Network
Karena Aisyah berpandangan bahwa untuk berpuasa sunnah bagi orang yang memiliki tanggungan puasa wajib itu tidak diperbolehkan, sedangkan dirinya mulai bulan Syawal sampai bulan Rajab masih memiliki hutang puasa Ramadhan.
قَوْلُهُ فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إِلَّا فِي شَعْبَانَ اسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ لَا تَتَطَوَّعُ بِشَيْءٍ مِنَ الصِّيَامِ لَا فِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ وَلَا فِي عَاشُورَاءَ وَلَا غَيْرِ ذَلِكَ وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّهَا كَانَتْ لَا تَرَى جَوَازَ صِيَامِ التَّطَوُّعِ لِمَنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ مِنْ رَمَضَانَ
Artinya :”Penjelasan tentang redaksi, saya tidak mampu menunaikan qadha puasa tersebut kecuali di bulan Sya’ban. Menunujukkan bahwa Aisyah tidak pernah melakukan puasa sunnah sekalipun baik 10 hari bulan Dzul Hijjah, tidak pula 10hari di bulan Asyura’ dan lain sebagainya.Hal ini berdasarkan pandangan Aisyah yang menganggap puasa sunnah bagi orang yang masih memiliki tanggungan puasa Ramadhan hukumnya tidak diperbolehkan.” (Ibnu Hajar al-Asqalani, Fathul Bari li Ibni Hajar,[Beirut:Darul Ma’rifah, 1379]. Juz 4, hal.191].
Pada keterangan hadits di atas kita bisa menyimpulkan bahwa untuk mengqadha puasa Ramadhan tidak harus terburu-buru, tetapi masih bisa diperpanjang sampai bertemu bulan Ramadhan berikutnya baik saat meninggalkannya karena adanya uzur atau tidak.
Sedangkan menurut Ibnu Hajar ketika orang yang meninggalkan puasa tanpa uzur, maka harus segera mengqadha’nya
Berbeda lagi dengan mereka yang meninggalkan puasa karena adanya uzur maka qadha’nya bisa ditunda selama tidak sampai bulan Ramadhan berikutnya. Adapun hukum mempercepat waktu dalam mengqadha’ hukumnya adalah sunnah.
Keluasan waktu dalam mengqadha’ ini juga memiliki batas, apabila sudah memasuki bulan Sya’ban hendaknya segera melunasi hutang puasa Ramadhan.
Dengan penjelasan diatas kita jadi mengetahui bagaimana kebijaksanaan Sayyidah Aisyah dalam melayani Rasulullah ﷺ.***
